1．神の栄光にあずかる希望
　神は全能、神は絶対、神は愛であると信じるとき、わたしたちは神からすばらしい恵みをいただきます。
第一に神との平和です。絶対者なる神と罪人でしかないわたしたちの間の隔てを取り除いてくださいました。第二は、神の備えてくださる栄光に入れていただけるというのです。自分が何かをして獲得するというのではありません。一方的な恵みの栄光です。第三は、欺かれることのない希望に与れるのです。この世の希望は、残酷にも欺くことがしばしばあります。しかし神が与えてくださる永遠の希望は絶対に欺くことがありません。
何故、そんなことが言えるのでしょうか。それは全能の神が、わたしたちのために御子イエスを十字架にまでかけてくださったからです。さらに、よみがえらされた御子を信じる者には、この復活こそ、永遠の命の保証だからです。しかも、豊かな神の愛は、聖霊によって今も注ぎ続けておられます。

2．十字架の意味
　神がこのように与えてくださった十字架の救いは、わたしたちに何か値打ちがあったからではありません。わたしたちが弱く、罪ばかり犯し、神に敵対しているときに、神はわたしたちを救うために御子を十字架に付けてくださったのです。
ここに、罪人が神の怒りから逃れられるという、絶対愛が表されています。

3．神を誇りつつ生活する
　御子の命によって救われ、神と和解させていただいたお互いは、心から神を喜ぶ生活になるでしょう。「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい」（テサロニケ一5:16〜18）とありますが、神を誇る者には常にこの喜びの生き方が当たり前になるのです。そうすれば当然、救われた自分が何者かのように誇るのではなく、常に救い主なるお方を誇ることになるのです。
 

1．死からの開放
　死の最大の問題は罪の裁きです。
始祖アダム以来の罪は、全人類に及びましたが、キリストの十字架の死によって滅ぼされすべて信じる人を罪と死から開放しました。

2．恵の賜物
　罪と死を滅ぼされた神は、それに代えて恵みの賜物を提供してくださいました。それは、永遠の命であり、神の子としての身分です。「この霊によってわたしたちは『アッバ、父よ』と呼ぶのです」(ローマ8:15)

3．永遠の命
　わたしたちは、神の前に引き出されるとき自分の罪深さに愕然とします。しかし、その罪を深く認識し、罪を深く悲しめば悲しむほど、キリストの十字架の赦しがありがたく、嬉しくなるものです。
「罪が増したところには、恵みはなおいっそう満ちあふれました」（２０）。
 

1．キリストと共に
　「罪の中にとどまるべきだろうか、決してそうではない」「罪を犯してよいということでしょうか、決してそうではない」と繰り返されています。これは、信仰義認が説かれるところでは、いつも問題になる箇所であり、「罪を犯しても赦されるのであれば、罪を犯し続けても良いではないか」という意見に対して、「決してそうではない。罪に対して死んだわたしたちが、どうして、なおも罪の中に生きることができるでしょう」と言っています。
ハイデルブルグ信仰問答の第６４問でも、同様の論法で信仰義認を語っています。わたしたちは、バプテスマに象徴されているように、キリストと共に死にキリストと共に復活させていただき、生かされているのです。

2．罪に対して死んだ者の生き方
　「キリストと共に十字架につけられた」とは、全く罪を犯さない死人になると言うのではなく、「もはや罪の奴隷にならないためである」　また「死んだ者は、罪から解放されています」とあるように、今までのように罪に支配されて、そこから離れられないのではなく、罪を犯すことよりも、神を喜ばせることを第一義の生き方をすることができるようになるのです。

3．感謝の生活
　キリストの十字架にあって罪に死に、キリストの復活によって新しい命に生かされた者は、「キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと考えなさい」と言われています。口語訳では「認むべきである」と「考えなさい」よりさらに強く言っています。
　わたしたちはキリストと共に十字架に死に、キリストと共に生かされた者です。消極的に、罪を犯さないように防御しながら生きるのではなく、積極的に、神様に感謝をささげつつ、善を行い、義に生きる者でありましょう。